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X37n0660_p0125c07║   
X37n0660_p0125c08║   
X37n0660_p0125c09║   涅槃經疏私記卷第十二
X37n0660_p0125c10║   
X37n0660_p0125c11║   　　　○釋師子吼品之 三
X37n0660_p0125c12║   第三明縛解者。由前 一 切眾生悉有佛性。所以 第二
X37n0660_p0125c13║   廣破邪執。師子吼為眾生故執因中有無因果。已問
X37n0660_p0125c14║   答竟。眾生何 故不見。由有縛故。所以 不見。若能解縛
X37n0660_p0125c15║   則 令得見。故有此文文來也。
X37n0660_p0125c16║   經云 以 是二 因應無縛解者。意難如來既立二 因。能
X37n0660_p0125c17║   因無縛。正因無解。若正即是佛性者。正因無縛。緣因
X37n0660_p0125c18║   無解。眾生何 故不見也。
X37n0660_p0125c19║   經云 五 陰念念生滅者。謂即此生陰即是正性。即無
X37n0660_p0125c20║   有生。若無有生即無緣修 而令得解。故無縛解也。
X37n0660_p0125c21║   經云 此陰自滅不至彼陰者。謂陰是煩惱既生已即
X37n0660_p0125c22║   滅。不更受後陰生陰。何 能縛也。
X37n0660_p0125c23║   經云 如因子生芽者。子喻五 陰芽。喻中陰雖能生芽
X37n0660_p0125c24║   其子不至芽如陰滅。已約識有生識何 能縛。此約理
X37n0660_p0126a01║   體以 之 為難也。
X37n0660_p0126a02║   雖殘光 東照終不歸東者。光 喻餘氣臨盡之 時。名之
X37n0660_p0126a03║   為殘。隨處而滅更不歸東。如經理無西逝。逝猶往也。
X37n0660_p0126a04║   終不從西往東也。
X37n0660_p0126a05║   經云 如燒生暗滅者。生喻中陰。滅喻死陰。
X37n0660_p0126a06║   燈滅暗生者。中陰身滅後陰生也。
X37n0660_p0126a07║   經云 如蠟印印泥者。謂泥裏蠟印。名為印泥也。
X37n0660_p0126a08║   文非泥出者。謂假印而成也。
X37n0660_p0126a09║   又非無因者。由印與泥和合能生。故云 不餘處來也。
X37n0660_p0126a10║   責定行決者。謂大理是斷獄之 官判 其是非。故云 行
X37n0660_p0126a11║   決也。
X37n0660_p0126a12║   中陰受身或云 七日或四十九日者。謂此亦長短不
X37n0660_p0126a13║   定。或值父母緣闕未受會時。亦經多時。或即得生處
X37n0660_p0126a14║   故也。
X37n0660_p0126a15║   經云 得善覺觀者。謂善惡受身隨其業緣。父母交會
X37n0660_p0126a16║   之 時。起於嗔愛之 想也。
X37n0660_p0126a17║   此是我見者。謂是己有於我起也。
X37n0660_p0126a18║   第二 明解又四者。謂只是涅槃四法。一 者親近善友
X37n0660_p0126a19║   如經釋出也。
X37n0660_p0126a20║   空中無刺者。謂刺喻煩惱五 陰。今五 陰既滅。猶如於
X37n0660_p0126a21║   空。云 何 可縛也。
X37n0660_p0126a22║   經云 陰無繫者者。謂宰主 陰既生滅。云 何 能縛也。
X37n0660_p0126a23║   繫縛等三者。謂如屋如拳合掌等。三合即是生散即
X37n0660_p0126a24║   是滅合。是縛散即是解也。
X37n0660_p0126b01║   還是名色縛於名色者。以 眾生與名同故也。
X37n0660_p0126b02║   子爛故無縛者。約斷名之 為爛。爛只是壞耳。
X37n0660_p0126b03║   報在故有縛者。且約父母生身未入 無餘。名之 為縛
X37n0660_p0126b04║   也。
X37n0660_p0126b05║   經不悔心滿者。為大涅槃心修 。名為不悔。此之 八 喻
X37n0660_p0126b06║   皆有法合令其修 習。即是縛也。
X37n0660_p0126b07║   非者都非其類者。有四大山。後四方來者。世 間都無
X37n0660_p0126b08║   此事 。故云 非類。令王觀密故也。
X37n0660_p0126b09║   上看下為養者。養字平聲呼如母養子等。
X37n0660_p0126b10║   下看上為樣者。如子侍 樣父母等也。
X37n0660_p0126b11║   盡其始末者。從初 發心終至涅槃。亦是遍喻大小也。
X37n0660_p0126b12║   善法五 陰相續者。亦是無漏五 陰以 未全 斷。故云 善
X37n0660_p0126b13║   法五 陰也。
X37n0660_p0126b14║   善陰惡陰由業所得者。現在惡陰由過去業力 生於
X37n0660_p0126b15║   惡國。非謂現在之 力 。此是後之 餘報也。
X37n0660_p0126b16║   香山譬初 身者。謂初 果身也。
X37n0660_p0126b17║   此關習報兩因之 義者。習因由現在修 因善法名為
X37n0660_p0126b18║   習因。至初 果時即是習果報因。由過去造業現在受
X37n0660_p0126b19║   果酬過去因也。
X37n0660_p0126b20║   見諦無漏而不現前 者。入 觀則 有出觀則 無也。
X37n0660_p0126b21║   今取此人尚不可得者。即取下上之 人為度眾生故。
X37n0660_p0126b22║   能持戒等也。
X37n0660_p0126b23║   水中丈 夫者。謂世 界初 制 猶未有地。故云 水中也。
X37n0660_p0126b24║   三有二 十五 有者。只是開合之 異耳。
X37n0660_p0126c01║   一 念三相者。既具 三相。生不定生。亦有終滅也。
X37n0660_p0126c02║   經云 佛性之 性不生涅槃者。但 了 煩惱名為涅槃。非
X37n0660_p0126c03║   謂涅槃從生因得也。
X37n0660_p0126c04║   涅槃有因而非果者。有了 因故。非生因之 果也。
X37n0660_p0126c05║   又復是果而非所得者。是了 因為了 之 果。非生因之
X37n0660_p0126c06║   所得也。
X37n0660_p0126c07║   又佛性為涅槃因者。謂了 因也。
X37n0660_p0126c08║   復不能生涅槃之 果者。謂非是生因所得果。乃是了
X37n0660_p0126c09║   因之 所顯也。
X37n0660_p0126c10║   經云 眾生佛性不一 不二 者。謂修 道不同名為不一 。
X37n0660_p0126c11║   同虗空性即是不二 也。
X37n0660_p0126c12║   一 切眾生同梨耶識者。地人計一 為遍。今難若已是
X37n0660_p0126c13║   遍不須修 道。若已得果等。是於遍前 之 七識何 故不
X37n0660_p0126c14║   遍要待梨耶。妄性是一 真性則 異。故云 亦一 亦二 。何
X37n0660_p0126c15║   故云 一 也。
X37n0660_p0126c16║   應多人得者。謂共過也。
X37n0660_p0126c17║   正當此難者。謂今難意也。
X37n0660_p0126c18║   我解彼解等者。約人明異戒體是同。故不異也。
X37n0660_p0126c19║   眾生等有者。謂等有正因之 性。故不異也。
X37n0660_p0126c20║   五 種不同豈可一 者。隨人證得差別 不同。故不一 世
X37n0660_p0126c21║   人。只知於同而不知其異。由如於火家。家有之 用之 。
X37n0660_p0126c22║   名異也。
X37n0660_p0126c23║   發境之 智既無亦無觀境等者。謂無因性因因性也。
X37n0660_p0126c24║   云 何 非因非果者。謂亦無正因之 性也。
X37n0660_p0127a01║   必當得故者。約正因性也。
X37n0660_p0127a02║   從觀故者。謂從觀智明有因性。因因性。果性果果性。
X37n0660_p0127a03║   五 種佛性也。
X37n0660_p0127a04║   經云 雪山有草名曰忍辱牛若食之 則 成醍醐等者。
X37n0660_p0127a05║   雪山喻正因佛性。草喻八 正道。牛者喻修 行眾生。食
X37n0660_p0127a06║   喻觀智。謂有因性因因性等。成醍醐者成於果性果
X37n0660_p0127a07║   果性也。　眾生下合之 可知也。
X37n0660_p0127a08║   經云 亦不得名薩婆若智者。謂道是一 又是因義不
X37n0660_p0127a09║   得名果也。
X37n0660_p0127a10║   經云 十二 因緣一 切平等者。平等即是佛性十二 因
X37n0660_p0127a11║   緣。即是三道。三道是三因。一 切眾生皆共有之 。故
X37n0660_p0127a12║   云 平等也。
X37n0660_p0127a13║   經文云 諸界有道等者。界即三界十八 界等。有謂二
X37n0660_p0127a14║   十五 有。道即三道。以 為所觀。能證果智故也。
X37n0660_p0127a15║   橋等亦然者。橋喻佛性。不妨多人也。
X37n0660_p0127a16║   置毒乳 中隨其五 味者。謂無始時來清淨之 乳 有了
X37n0660_p0127a17║   因之 毒。名之 為置。在此佛性乳 中雖流轉五 道人天
X37n0660_p0127a18║   不同。能解二 死之 人故也。
X37n0660_p0127a19║   一 明處緣者。謂俱 尸那城娑羅雙樹間也。
X37n0660_p0127a20║   二 明時緣者。即二 月十五 日。
X37n0660_p0127a21║   三明人緣者謂是六 人能莊嚴雙樹。即六 大弟子及
X37n0660_p0127a22║   如來等。此之 時處皆為機緣。所以 最後就俱 尸那城
X37n0660_p0127a23║   而般涅槃也。
X37n0660_p0127a24║   非善知識皆不能得者。若無純陀迦葉文殊師子吼
X37n0660_p0127b01║   等諸大知識亦不得識也。
X37n0660_p0127b02║   侍 伴 等者。謂五 十二 眾諸菩薩等以 為良伴 也。
X37n0660_p0127b03║   佛所居處不應言小者。凡謂隘陋如來所見三德之
X37n0660_p0127b04║   城妙莊嚴處。初 是生善之 緣。後舉三辟如賤人舍下。
X37n0660_p0127b05║   是滅惡之 緣故也。
X37n0660_p0127b06║   君子所居何 陋之 有者。謂所居則 他也。
X37n0660_p0127b07║   一 報發心者。謂報發十善之 心也。
X37n0660_p0127b08║   經云 四法者名為三昧者。即無緣慈入 首楞嚴定。經
X37n0660_p0127b09║   八 萬歲度眾生也。
X37n0660_p0127b10║   三報弘誓者。已酬昔願今得成佛也。
X37n0660_p0127b11║   經云 成就忍心者。即是信 忍似 道之 法耳。
X37n0660_p0127b12║   諉引眾生者。謂諸外道皆是大權身。同墮惡引於實
X37n0660_p0127b13║   人待機成熟未復拘尸。皆能發心也。
X37n0660_p0127b14║   及通慧二 人者。舍利 弗智慧第一 。目連神通第一 。故
X37n0660_p0127b15║   云 通慧也。
X37n0660_p0127b16║   六 大居士者。須達即是六 大國長者之 一 數。
X37n0660_p0127b17║   聞則 衣毛遍竪者。謂機動 之 相也。
X37n0660_p0127b18║   經云 至王舍城者。然須知來意。今約駈逐外道者。皆
X37n0660_p0127b19║   是引昔初 成道時一 為機緣未熟。未向俱 尸二 為眾
X37n0660_p0127b20║   生著。於邪見故。以 往化六 師。皆是大權身。同未受也。
X37n0660_p0127b21║   孟浪飄瞥者。瞥字(芳滅反)謂不審貞之 貌也。
X37n0660_p0127b22║   　　　○釋師子吼品之 四
X37n0660_p0127b23║   亦是却奪他家父母者。既不許妻娶。即是却他兒女
X37n0660_p0127b24║   之 父母也。
X37n0660_p0127c01║   其外道師猶未信 伏者。謂受他之 徒見佛歸心。已獲
X37n0660_p0127c02║   道果。六 師大推遍至六 城。為眾生故如來知時機未
X37n0660_p0127c03║   成就。周遍隨逐於雙樹間入 於涅槃也。
X37n0660_p0127c04║   救無量人令出耶濟者。如來若不駈遂即令無量人
X37n0660_p0127c05║   墮於邪法。故以 度之 也。
X37n0660_p0127c06║   種種說法者。謂說於放逸之 行。名為種種也。
X37n0660_p0127c07║   亦云 傳參國事 者。謂諸離車傳知大國。餘為邊地主
X37n0660_p0127c08║   也。
X37n0660_p0127c09║   瓶沙王夫人者。謂是頻婆娑羅王之 異名耳。
X37n0660_p0127c10║   經云 雖於空所多有所說者。自法華之 前 說般若時。
X37n0660_p0127c11║   為諸菩薩大集空諦於欲色二 界中間說摩訶衒。名
X37n0660_p0127c12║   為空處。雖是未盡之 辭。故云 不得名為師子吼也。
X37n0660_p0127c13║   其上舉向為譬今還難之 者。向是臨之 異名。亦云 六
X37n0660_p0127c14║   扄。是外道所問由如彌猴遍遊六 扄見於外色。我亦
X37n0660_p0127c15║   如是。在於眼中。能見外色。若准破意。凡所見處須遍
X37n0660_p0127c16║   六 根。只是一 識能有六 用。汝所計者如猴所見一 扄
X37n0660_p0127c17║   之 色不見條扄。遍歷六 處如向中見。不能遍也。今不
X37n0660_p0127c18║   如是識能遍緣六 根內外俱 見也。
X37n0660_p0127c19║   不及少者者。根見劣 故。故知無我也。
X37n0660_p0127c20║   我在眼中何 不見內者。何 不見根內事 。故知不齊也。
X37n0660_p0127c21║   經云 誰能見邪者。誰者謂無宰主 既無我者。故云 誰
X37n0660_p0127c22║   見也。
X37n0660_p0127c23║   但 橫見言有者。謂實無有我。但 是橫計耳。
X37n0660_p0127c24║   其即更問者。今文無難意。故如來取意答等也。
X37n0660_p0128a01║   云 何 利 鈍遇智不等者。異則 不遍。故知無我也。
X37n0660_p0128a02║   業既狹小我則 不遍者。謂六 道善惡不同。各從一 業。
X37n0660_p0128a03║   故云 狹小也。
X37n0660_p0128a04║   無常之 我亦應在於常我之 中者。若互 在其中我則
X37n0660_p0128a05║   不遍也。
X37n0660_p0128a06║   外更請問者。心欲調伏故。以 重請問也。
X37n0660_p0128a07║   經云 所說之 法則 非空也者。謂是真我。故不空也。
X37n0660_p0128a08║   趣取一 事 者。此意隨四雙之 中。但 舉一 雙表於四德。
X37n0660_p0128a09║   河西云 二 株枯乾表應化身滅者。謂表非滅現滅故
X37n0660_p0128a10║   也。
X37n0660_p0128a11║   菩提樹亦一 觚生一 觚枯者。謂亦表如來成道非生
X37n0660_p0128a12║   現生也。觚字([口*(隹/乃)]音)樹之 初 生曰觚。亦云 觚者枝也。謂一
X37n0660_p0128a13║   枝枯等也。
X37n0660_p0128a14║   應有所以 者。謂表四德破立之 意也。
X37n0660_p0128a15║   又是出家之 處者。謂北天竺人多敬信 佛法故。佛在
X37n0660_p0128a16║   彼以 表於淨。若約五 行北方屬水。水即淨也。
X37n0660_p0128a17║   邵伯坐甘棠樹得仙 者。謂是世 法猶有是德。況出世
X37n0660_p0128a18║   邪。故書云 。存以 甘棠去而益詠也。
X37n0660_p0128a19║   經云 百獸孚乳 者。去聲呼之 。鳥生曰孚。獸生曰孚。喻
X37n0660_p0128a20║   如眾生得大涅槃。飲此法味獲得常樂也。
X37n0660_p0128a21║   破著悟道者。謂破於邪當及無常等。今悟常非常非
X37n0660_p0128a22║   無常等。理亦是生善破惡入 理之 意也。
X37n0660_p0128a23║   金光 明云 若二 二 說足滿六 時者。即是二 月為一 時。
X37n0660_p0128a24║   六 時謂十二 月也。今取前 二 月之 時也。
X37n0660_p0128b01║   二 法身者即是真應者。真即常住 法身。應即五 分法
X37n0660_p0128b02║   身。故云 二 身也。
X37n0660_p0128b03║   河西云 常身無常身者。與真應意同也。
X37n0660_p0128b04║   亦是如來身密自在者。謂三輪不思議化。於身輪中
X37n0660_p0128b05║   而得自在宜也。
X37n0660_p0128b06║   八 日與十五 日隨機不同也。
X37n0660_p0128b07║   經云 無有虧盈者。謂眾生機息不入 涅槃。名之 為盈。
X37n0660_p0128b08║   化緣未畢而入 涅槃。名之 為虧。今化緣已周同入 圓
X37n0660_p0128b09║   常。常住 妙本。即非虧盈也。
X37n0660_p0128b10║   言莊嚴者。此但 能見佛性具 於四德。即是莊嚴故也
X37n0660_p0128b11║   堪可依憑者。此之 弟子皆是四依出世 。能與世 間而
X37n0660_p0128b12║   作依也。
X37n0660_p0128b13║   經云 從佛所聞者。即是阿難多聞士知常與無常自
X37n0660_p0128b14║   然能解了 。是名具 足多聞也。
X37n0660_p0128b15║   經云 天眼見於三千大千世 界者。初 名半頭。天眼來
X37n0660_p0128b16║   至會。即真天眼能見佛性也。
X37n0660_p0128b17║   又云 善修 少願知足者。今依三諦具 足杵藪五 住 一
X37n0660_p0128b18║   切煩惱。故云 善修 也。
X37n0660_p0128b19║   又云 聖行空行等者。謂令依第一 義空而修 三昧也。
X37n0660_p0128b20║   又云 一 念之 中能作種種神通者。依首楞嚴種種示
X37n0660_p0128b21║   現。依正不同故也。
X37n0660_p0128b22║   又云 善修 大智等者。謂一 心三智稱實相境無非法
X37n0660_p0128b23║   界。故云 心無差別 也。
X37n0660_p0128b24║   或是略說者。於此六 人取其德行具 之 。故云 六 耳。自
X37n0660_p0128c01║   法華未開權解實。千二 百人皆能莊嚴雙樹故也。
X37n0660_p0128c02║   對上六 師故舉六 耳者。亦是為對外道。今知邪常解
X37n0660_p0128c03║   非常非無常等(云 云 )。
X37n0660_p0128c04║   又此比丘即是菩薩者。今從昔說。故云 比丘法華開
X37n0660_p0128c05║   猶皆名菩薩也。
X37n0660_p0128c06║   雖非正難亦得稱問者。謂前 現明因人因果人意。如
X37n0660_p0128c07║   經常住 於此等。若入 涅槃眾生無益。即是難也。
X37n0660_p0128c08║   經云 性無住 住 者。謂如來之 體性同虗空。何 有能住
X37n0660_p0128c09║   及有所住 。故云 住 住 也。
X37n0660_p0128c10║   經又云 凡言住 者者。為眾生故有煩惱。故名之 為住 。
X37n0660_p0128c11║   此約無住 而論於住 也。
X37n0660_p0128c12║   經云 夫無住 者名曰虗空者。此約體而論無住 也。
X37n0660_p0128c13║   又云 無住 者名處非處力 者。此約用名為無住 也。
X37n0660_p0128c14║   又云 無住 者名檀波羅蜜乃至修 四念處者。此約因
X37n0660_p0128c15║   果論無住 也。
X37n0660_p0128c16║   道品亦然者。謂無作道品十力 無果等。能成因果也。
X37n0660_p0128c17║   經云 以 真女身得菩提者。如法華中。龍女是戶推亦
X37n0660_p0128c18║   須變成男子況是實女現身猶有五 障。故云 無有是
X37n0660_p0128c19║   處也。
X37n0660_p0128c20║   反以 差別 簡空者。謂虗空之 性。差即無差也。
X37n0660_p0128c21║   私云 恐是六 地者。謂是通教菩薩。至六 地不退也。
X37n0660_p0128c22║   方便 道中還歸寂定者。謂非滅現滅入 大涅槃。名為
X37n0660_p0128c23║   寂定也。
X37n0660_p0128c24║   即四悉意須入 寂定者。如經。為欲度脫諸眾生下即
X37n0660_p0129a01║   世 界男意。未種善根令種善根下是生前 意。未熟今
X37n0660_p0129a02║   得熟故下第一 義意。涯賤善論者。令生尊貴下是對
X37n0660_p0129a03║   治意也。又從為與文殊師利 下世 界意。為欲教他下
X37n0660_p0129a04║   生善。為以 聖行等下第一 義。為欲可責放逸弟子下
X37n0660_p0129a05║   對治意也。
X37n0660_p0129a06║   經云 以 是因緣下結上四悉之 因緣故也。
X37n0660_p0129a07║   非專一 品應時時調均者。謂初 修 定時不宜修 定。即
X37n0660_p0129a08║   須修 慧。若修 慧不宜即須修 捨等。故云 時時也。
X37n0660_p0129a09║   初 本中言皆有者者。謂一 切眾生皆有初 地味禪。若
X37n0660_p0129a10║   修 不修 至劫 壞時任運而得也。
X37n0660_p0129a11║   取造事 心專者。謂專修 一 境不約通大心數定也。
X37n0660_p0129a12║   更復緣餘者。謂六 塵境等也。
X37n0660_p0129a13║   如是餘緣亦是一 境者。以 中定緣餘六 塵等境。皆是
X37n0660_p0129a14║   法界上定故也。
X37n0660_p0129a15║   以 定一 於一 切名一 切智者。以 心一 故一 於餘境。今
X37n0660_p0129a16║   諸境一 及行論。心皆一 故也。
X37n0660_p0129a17║   改緣易觀者。能以 不思議心為大涅槃。而修 是實說
X37n0660_p0129a18║   起於散。此心轉也。
X37n0660_p0129a19║   令諸行一 者。皆是一 行三昧故也。
X37n0660_p0129a20║   及取善修 之 定者。謂能觀心性名為上。定名為善修 。
X37n0660_p0129a21║   古人何 故取大地定。故云 通三性也。
X37n0660_p0129a22║   乃是禪定門戶入 住 出相者。謂色定能入 八 定能住
X37n0660_p0129a23║   能出等。故云 善入 出住 。住 即是門戶詮次也。
X37n0660_p0129a24║   正作靜攝不作照知者。謂不能即寂而照即照而寂。
X37n0660_p0129b01║   皆是偏 定慧耳。
X37n0660_p0129b02║   故非偏 慧者。即雙照二 諦顯於中道。常無常故也。
X37n0660_p0129b03║   二 法均平故者。謂不遲不疾遲疾得所。故云 均平也。
X37n0660_p0129b04║   十住 進求勝地者。謂是地前 入 空之 時未能定慧均
X37n0660_p0129b05║   等。故未見性也。
X37n0660_p0129b06║   化人智用者。謂十行之 時出假化物。偏 起俗 諦。定慧
X37n0660_p0129b07║   未均。故不見性也。
X37n0660_p0129b08║   空假雙亡是平等相者。二 觀為方便 得入 中道。第一
X37n0660_p0129b09║   義諦觀。故云 別 教意未能融通。三諦即三而一 也。
X37n0660_p0129b10║   乃不遲不疾者。菩薩入 真之 時。謂一 空一 切空故。入
X37n0660_p0129b11║   假之 時一 假一 切假故。入 中之 時一 中一 切中故。故
X37n0660_p0129b12║   云 不遲等也。
X37n0660_p0129b13║   不諍等者。定慧均調。謂不與空有共諍也。
X37n0660_p0129b14║   達分三昧者。若論小乘。即是初 果名為達分。今論大
X37n0660_p0129b15║   乘。謂體達世 間出世 間一 切諸法也。
X37n0660_p0129b16║   始終常樂者。亦是因果俱 樂也。
X37n0660_p0129b17║   經云 般若者名一 切眾生者。謂能分別 一 切眾生非
X37n0660_p0129b18║   眾生等。即是智也。
X37n0660_p0129b19║   亦見者。謂智也。　正是智者。謂照也。
X37n0660_p0129b20║   今明不爾者。謂總斥前 釋。不論優 劣 乃者。一 心中行
X37n0660_p0129b21║   也。
X37n0660_p0129b22║   前 河西云 行人觀身內四大者。此釋全 非。何 者今約
X37n0660_p0129b23║   用觀。觀一 切色。地水風等皆見於地皆是於水等遍
X37n0660_p0129b24║   一 切處。何 用將身內涕唾等。以 釋之 也。
X37n0660_p0129c01║   　　　○釋師子吼品之 五
X37n0660_p0129c02║   定慧相資亦相即者。此云 相資。意在相即故也。
X37n0660_p0129c03║   亦非破問者者。師子吼既依經為問。如來亦不破其
X37n0660_p0129c04║   問者但 為五 時之 教漸次不同。所以 今約別 教次第
X37n0660_p0129c05║   為問耳。
X37n0660_p0129c06║   餘例 可知者。謂前 之 二 教也。
X37n0660_p0129c07║   經云 是義不然者。意謂今是圓常之 教。即定而慧。即
X37n0660_p0129c08║   慧而定。何 得論破。定慧體一 。何 破之 有。
X37n0660_p0129c09║   但 是治內之 流滯等者。此借百論序。肇公 之 意。非是
X37n0660_p0129c10║   破外之 閑邪。但 是治內之 流滯。今正教既騰邪風靡
X37n0660_p0129c11║   息。以 之 為閑也。今用中意但 冶於偏 小閑邪相對而
X37n0660_p0129c12║   來耳。
X37n0660_p0129c13║   一 論體同者。約不思定慧戒智相即。故云 體也。
X37n0660_p0129c14║   其猶水火等者。自法華之 前 方便 教中。謂煩惱與菩
X37n0660_p0129c15║   提為怨。菩提中無煩惱。煩惱無菩提也。
X37n0660_p0129c16║   新於異處者。謂離煩惱別 求菩提也。
X37n0660_p0129c17║   若有智慧無復煩惱者。謂煩惱即法界故。煩惱即是
X37n0660_p0129c18║   法界。智慧亦是法界。故無明闇也。如人起愛隨於一
X37n0660_p0129c19║   境念念生貪。若能用心觀察都無縱跡。未不可得何
X37n0660_p0129c20║   闇之 有也。
X37n0660_p0129c21║   不應餘解者。謂煩惱與智慧為別 等也。
X37n0660_p0129c22║   經云 誰有智慧等者。誰謂宰主 。宰主 既無煩惱安有
X37n0660_p0129c23║   也。
X37n0660_p0129c24║   虗己亡物者。自法華前 物機猶隔不能畢竟。空理蕩
X37n0660_p0130a01║   之 故也。
X37n0660_p0130a02║   彼我雙存者。二 乘治空。菩薩出假。此二 皆不能虗亡。
X37n0660_p0130a03║   故云 雙存也。
X37n0660_p0130a04║   為不到 彼所能破者。所謂所證能即智慧約到 不到
X37n0660_p0130a05║   等。若初 念不能後亦不能者。初 謂能破。後謂所破。既
X37n0660_p0130a06║   無於能。亦無所破也。
X37n0660_p0130a07║   經云 若初 到 便 破是則 不到 者。只到 是破。故云 不到 。
X37n0660_p0130a08║   不到 初 後念。初 後不二 。故云 不到 也。
X37n0660_p0130a09║   是故無所破者。全 煩惱是智慧故。無能所也。
X37n0660_p0130a10║   若獨若伴 俱 不見色者。八 正喻之 如伴 。前 之 偏 小皆
X37n0660_p0130a11║   修 八 正皆破煩惱。未能見於佛性真色也。故云 伴 亦
X37n0660_p0130a12║   不能等也。
X37n0660_p0130a13║   是缺減故者。非是一 心中具 也。
X37n0660_p0130a14║   智性自斷者。謂畢竟空也。
X37n0660_p0130a15║   煩惱之 性亦自是斷者。謂智及惑皆不可得。自性皆
X37n0660_p0130a16║   空也。
X37n0660_p0130a17║   正以 生滅奪之 者。性即是智。智性自滅。云 何 滅他也。
X37n0660_p0130a18║   二 定具 世 間者。世 間即是通大地定。定能持心令不
X37n0660_p0130a19║   顛墮。若無定持應涉異路也。
X37n0660_p0130a20║   此義則 疎者。相資猶是定慧二 法。故之 是疎。相即一
X37n0660_p0130a21║   體無二 故也。
X37n0660_p0130a22║   經云 菅草執急則 斷者。執寬則 傷 手如偏 執。定慧皆
X37n0660_p0130a23║   傷 。常住 之 體不見佛性。定慧體一 名之 為斷。即得見
X37n0660_p0130a24║   性。此草出浙東山中。葉似 甘蔗苗。郭注云 。茅屬者獨
X37n0660_p0130b01║   以 其類耳。
X37n0660_p0130b02║   近人以 甘為之 者。甘謂甘土仰鍋包 盛物。鑄寫用之 。
X37n0660_p0130b03║   非是釜器也。
X37n0660_p0130b04║   緣一 實相者。謂無相之 相。名為實相也。
X37n0660_p0130b05║   復應巧作化他四悉者。如經。既云 自行即具 化他。亦
X37n0660_p0130b06║   約生善滅惡之 意故也。
X37n0660_p0130b07║   經云 復心何 緣名為無生等者。問意上文十相名為
X37n0660_p0130b08║   無相。名涅槃已次竟。復更有十法名為涅槃。為得何
X37n0660_p0130b09║   法為涅槃也。
X37n0660_p0130b10║   經云 不入 五 見故名屋宅者。依身起見名之 為著。今
X37n0660_p0130b11║   觀身即常。猶如屋宅。是所依處也。
X37n0660_p0130b12║   果果之 異耳者。謂是涅槃果上之 異名也。
X37n0660_p0130b13║   經云 一 者信 心具 足者。此之 十法與上文修 大涅槃。
X37n0660_p0130b14║   四法同。只是開合之 異耳。何 者三者親近諸善知識。
X37n0660_p0130b15║   即是開初 信 戒等三也。四者樂於寂靜等三即是思
X37n0660_p0130b16║   惟其義也。八 者護法。謂是如法修 行。既能修 行。葢問
X37n0660_p0130b17║   正法。九者菩薩見有同覺同戒等者。是開化他并及
X37n0660_p0130b18║   自行十法具 足。得大涅槃也。
X37n0660_p0130b19║   經云 異法從緣生者。從緣所生之 法。名之 為異也。
X37n0660_p0130b20║   五 舉況結問者。謂舉淺以 況深為問也。
X37n0660_p0130b21║   一 語端者。端謂端首發言之 始。亦是問答之 由漸也。
X37n0660_p0130b22║   經云 是義云 何 者。意問如經中說。若施畜生既得百
X37n0660_p0130b23║   信 。純陀施佛其義云 何 。
X37n0660_p0130b24║   重明無窮者。如經云 。如來純陀施福必應無盡也。
X37n0660_p0130c01║   特是宜爾者。具 對機宜。說十力 中業最大也。
X37n0660_p0130c02║   初 開權者。即是施小之 開。非是開會之 開。為有煩惱
X37n0660_p0130c03║   者。說業法定也。
X37n0660_p0130c04║   第二 顯實者。謂業涯重。故云 不定也。
X37n0660_p0130c05║   經云 除斷如是邪見者。自法華前 未入 實者謂偏 小
X37n0660_p0130c06║   等。皆名邪見。而得定果。如迦葉菩薩自敘我等。自此
X37n0660_p0130c07║   之 前 皆名邪見人也。
X37n0660_p0130c08║   一 惡業不定者。如殃掘自得於果。何 用別 求菩提也。
X37n0660_p0130c09║   若不曉此一 行不成者。謂皆須明了 愚智二 業輕重
X37n0660_p0130c10║   能為涅槃。心修 於重業中發露懺悔能成圓行也。
X37n0660_p0130c11║   唯待緣合者。謂善緣合重業能悔等。即得轉受。若惡
X37n0660_p0130c12║   緣合涯業重受等。一 向須受也。
X37n0660_p0130c13║   一 信 心者。謂深信 三寶也。二 歎喜者。生改悔心也。三
X37n0660_p0130c14║   發願者。期心決定也。四供 養者。能三業供 養三寶。能
X37n0660_p0130c15║   轉於業也。
X37n0660_p0130c16║   惡亦例 爾者。謂信 於惡友無有悔心期心作惡。名之
X37n0660_p0130c17║   為願也。
X37n0660_p0130c18║   恐物情疑者。如小乘中如來現受九惱等。皆謂定受。
X37n0660_p0130c19║   若准今文皆悉為眾生。故身作此業耳。
X37n0660_p0130c20║   經云 其因平復者。即是於定業中而論不定也。
X37n0660_p0130c21║   次第六 度相攝者。謂六 度一 一 相攝。廣釋如大論也。
X37n0660_p0130c22║   且舉一 端者。謂舉忍為法界。餘之 五 度無非法界故也。
X37n0660_p0130c23║   無生後報者。謂等覺菩薩唯一 品無明故云 無也。
X37n0660_p0130c24║   則 不名現報者。謂猶生於變易故也。
X37n0660_p0131a01║   故雖一 生乃名現報者。謂一 念智斷為一 生耳。非是
X37n0660_p0131a02║   更受生也。
X37n0660_p0131a03║   一 云 只法身佛有此現報者。此不應爾。法身究竟何
X37n0660_p0131a04║   得有報也。
X37n0660_p0131a05║   即指應身者。此亦不爾。今此約果佛身作現報以 。酬
X37n0660_p0131a06║   誓願之 力 故也。
X37n0660_p0131a07║   以 此業難成者。經無量劫 修 行始得故也。
X37n0660_p0131a08║   對前 可知者。輕重不同。論轉不轉。故云 不定也。
X37n0660_p0131a09║   經云 眷屬多者。謂修 三十七品以 為眷屬也。故云 道
X37n0660_p0131a10║   品善知識。猶是成正覺故也。
X37n0660_p0131a11║   經云 譬二 人一 則 肥壯等者。謂修 道品則 有身戒。心
X37n0660_p0131a12║   慧能出煩惱。漸泥身無道品名之 為羸。則 墮煩惱無
X37n0660_p0131a13║   現生後受也。
X37n0660_p0131a14║   經云 毒不能傷 者。猶修 無作戒定能嚴法身。故毒不
X37n0660_p0131a15║   傷 。若無道品良藥為無明毒傷 於慧命。名之 為死也。
X37n0660_p0131a16║   經云 一 則 有目等者。謂猶修 道品則 有智目定足能
X37n0660_p0131a17║   涉二 死之 路。若無定慧墜墮三途。則 無現生後受也。
X37n0660_p0131a18║   經云 但 共飲酒者。酒喻無明。多食譬修 涅槃。觀智少
X37n0660_p0131a19║   者但 修 人天之 善。故云 成患。患即無明也。
X37n0660_p0131a20║   經云 一 則 鎧仗具 足等者。謂修 定慧能破煩惱怨敵。
X37n0660_p0131a21║   若無戒定不免怨賊也。
X37n0660_p0131a22║   經云 一 有副 軸等者。謂車輻也。若無此輻則 不能涉
X37n0660_p0131a23║   遠。輻釋為勝也。
X37n0660_p0131a24║   經云 一 有資糧等者。謂戒定慧以 為資糧。若不修 之
X37n0660_p0131b01║   不能涉遠至於寶所也。
X37n0660_p0131b02║   梵行中具 三法者。謂戒定慧三品廣如上釋也。
X37n0660_p0131b03║   故名曰邊者。邊只是邪不正之 義。名之 為邊也。
X37n0660_p0131b04║   或言窮惡欲邊者。謂闡提斷善也。
X37n0660_p0131b05║   經云 守自境界者。謂觀心實相。名之 為自。生死為他
X37n0660_p0131b06║   也。
X37n0660_p0131b07║   經云 不斷我見等者。約見修 二 道。論身戒心慧也。
X37n0660_p0131b08║   經云 供 給衣食之 恩者。謂若身有戒能養法身。若無
X37n0660_p0131b09║   於戒即無慚愧。雖得衣食不能往恩。皆恩如小兒等
X37n0660_p0131b10║   等也。
X37n0660_p0131b11║   火是天口者。謂外道事 火。名為天口。故以 敬之 也。
X37n0660_p0131b12║   經云 若一 大嗔則 能壞身者。由起無明煩惱。能壞常
X37n0660_p0131b13║   住 法身也。
X37n0660_p0131b14║   經云 生實相則 枯者。謂雖有五 陰之 雙。若無身戒心
X37n0660_p0131b15║   慧受生死苦。喻之 如枯也。
X37n0660_p0131b16║   　　　○釋師子吼品之 六
X37n0660_p0131b17║   一 領經者。謂領前 文三種病人。若無瞻病醫藥。當得
X37n0660_p0131b18║   菩提也。
X37n0660_p0131b19║   四結難者。謂不修 習道佛性力 故。當得菩提也。
X37n0660_p0131b20║   咸備 手足者。謂此七人悉有緣了 二 因也。
X37n0660_p0131b21║   無以 取異者。佛性雖同不無深淺。若約此解。則 七人
X37n0660_p0131b22║   不同知七人。若異何 得云 不須修 道也。
X37n0660_p0131b23║   善法論至極不至極者。治自內凡。終乎等覺。名之 為
X37n0660_p0131b24║   極也。
X37n0660_p0131c01║   恒河譬生死者。謂陰入 等身也。
X37n0660_p0131c02║   即是求因者。因即是戒。故以 淨華表之 故也。
X37n0660_p0131c03║   即是求果者。謂從因以 至果。名之 為遊。華即是因。覺
X37n0660_p0131c04║   即是果。名為求也。
X37n0660_p0131c05║   非迢然別 者。謂能體達生死即是涅槃。名出為入 也。
X37n0660_p0131c06║   現在無信 者。信 喻習浮故也。
X37n0660_p0131c07║   昔日經沒者。即約外凡。故沒內凡即出也。
X37n0660_p0131c08║   不知出處故觀方者。謂未入 聖位 也。
X37n0660_p0131c09║   但 為自證者。謂修 習故也。
X37n0660_p0131c10║   從其心邊等者。心祈涅槃。名之 為去。能入 生死。故云
X37n0660_p0131c11║   淺處也。
X37n0660_p0131c12║   經云 觀賊近遠故者。界內為近。界外為遠也。
X37n0660_p0131c13║   經云 五 陰者即是名五 大者。謂闡提所計。地水火風
X37n0660_p0131c14║   空等成於五 陰者四大只是色陰。猶有四陰。云 何 計
X37n0660_p0131c15║   五 大為斷常邪。
X37n0660_p0131c16║   經云 有六 因緣者。文中有十九事 。初 六 二 兩後三等。
X37n0660_p0131c17║   但 隨起一 法。即隨闡提撥無因果也。
X37n0660_p0131c18║   一 云 五 眾者。謂比丘比丘尼等出家之 眾。除在家二
X37n0660_p0131c19║   眾。故云 互 說過也。
X37n0660_p0131c20║   如來預見此互 相是非者。如律中云 。不能均融齊一 。
X37n0660_p0131c21║   如折金杖不失金用等也。
X37n0660_p0131c22║   如宗輪論廣明分部以 為二 十者。彼有頌文云 。十八
X37n0660_p0131c23║   及本二 皆說大乘出。即是二 十部意也。
X37n0660_p0131c24║   將立而退者。謂得念處觀欲入 煖位 。名之 為立。猶遇
X37n0660_p0132a01║   惡友而失念處。故云 退也。
X37n0660_p0132a02║   三乘初 業不遇於法者。今意未知指何 處為初 業。若
X37n0660_p0132a03║   指四念處為初 業。即是不迷於小。若取中間大通佛
X37n0660_p0132a04║   時殖緣為初 業。此是不迷於大。若取久 遠為初 業者。
X37n0660_p0132a05║   復經生死取於小果(云 云 )。
X37n0660_p0132a06║   此文多有所關者。謂五 時八 教一 期化儀 又被末代 。
X37n0660_p0132a07║   四教不同。皆知常住 佛性。修 方便 行而取小果等(云
X37n0660_p0132a08║   云 )。
X37n0660_p0132a09║   合四為一 者。謂聲聞人也。
X37n0660_p0132a10║   經云 即使前 進者。猶支佛修 習故進也。
X37n0660_p0132a11║   既具 兩文者。謂作通別 兩教釋之 也。
X37n0660_p0132a12║   且指分段生死為河者。若約通教。即度分段云 之 河。
X37n0660_p0132a13║   若約別 教。地前 亦同度於分段。故云 且指。若論登地。
X37n0660_p0132a14║   即指變易生死之 河。若約涅槃。心修 圓教說者。山初
X37n0660_p0132a15║   住 時亦指變易生死為河。若准義推。通教為正也。
X37n0660_p0132a16║   經云 如來常說諸法要義者。要者不出文中。一 體三
X37n0660_p0132a17║   寶常住 佛性。謂眾生不修 也。
X37n0660_p0132a18║   自恃有性欲吸取者。謂既有佛性不用修 習。由如慈
X37n0660_p0132a19║   石任運吸取。佛性亦爾。端坐方得者。如河不知慈石
X37n0660_p0132a20║   有隔即不能吸。佛性由煩惱覆故。未能得菩提也。
X37n0660_p0132a21║   井深譬身性理遠者。以 長時不失故。名之 為遠也。
X37n0660_p0132a22║   此地般若現前 者。古人將十波羅蜜對於十地。故云
X37n0660_p0132a23║   第六 對般若也。
X37n0660_p0132a24║   不為凡人者。意呵汝何 故引將菩薩已對凡夫。凡夫
X37n0660_p0132b01║   一 向不差故也。
X37n0660_p0132b02║   經云 因非無出者。以 從因緣。生出善惡業也。
X37n0660_p0132b03║   非此作彼受者。謂非此身作天受也。
X37n0660_p0132b04║   有因而無果者。謂有人因無於人果猶天果。故有果
X37n0660_p0132b05║   無因者。有於無果而無天因。俱 是外計也。
X37n0660_p0132b06║   彼作彼受同第一 句者。此雖有此彼之 異。只彼身作
X37n0660_p0132b07║   業彼自受果。故云 非此即是彼也。
X37n0660_p0132b08║   時節和合者。謂因緣和合得果也。
X37n0660_p0132b09║   合前 時節和合而有者。謂要次第一 第二 。第二 待第
X37n0660_p0132b10║   三等。名為和合而有也。
X37n0660_p0132b11║   經云 無心業故者。謂無於菩提之 心。無有道品之 業。
X37n0660_p0132b12║   故不能得也。
X37n0660_p0132b13║   經云 猶如猛火不能焚薪者。謂木中雖有猛火之 性。
X37n0660_p0132b14║   未能焚薪。要須待緣而得也。
X37n0660_p0132b15║   皆異法出生能隨能聽等者。謂世 法因緣生。異出世
X37n0660_p0132b16║   法也。
X37n0660_p0132b17║   諸法皆為因緣所起者。起只是生。若善法因緣所生。
X37n0660_p0132b18║   謂常樂我淨遇法所生。即有諸煩惱等出生也。
X37n0660_p0132b19║   因緣於諸法者。實而論之 。只是一 因一 緣。愚法因緣
X37n0660_p0132b20║   者。謂無明為因。煩惱等為緣。善法因緣者。謂發心為
X37n0660_p0132b21║   因。修 習道品等以 之 為緣。皆是異法也。
X37n0660_p0132b22║   經云 十二 因緣不得名常者。謂十二 因緣即是佛性。
X37n0660_p0132b23║   名之 為常。經中處處有文。同非一 家圓觀三道。如何
X37n0660_p0132b24║   消釋此文不得名常之 語耶。
X37n0660_p0132c01║   如來舉顯佛性舉隱等者。如經法界等。今是法身隱
X37n0660_p0132c02║   名佛性。顯名如來。俱 無住 處。故淨名云 。從無住 本立
X37n0660_p0132c03║   一 切法也。
X37n0660_p0132c04║   經云 各不相似 者。謂即同而異。四大若異。即有違文。
X37n0660_p0132c05║   不成於身也。
X37n0660_p0132c06║   還用六 法存也者。不委他解。是何 六 法論於存亡耶。
X37n0660_p0132c07║   乃是眾盲之 佛性者。謂各執不同也。
X37n0660_p0132c08║   若智臣所見佛性。謂一 名四解不失其體也。
X37n0660_p0132c09║   或言常遍或言芥子等者。即是所計我大色少。遍於
X37n0660_p0132c10║   色中。我少色大。猶如芥子等也。
X37n0660_p0132c11║   開善假名有用無體者。謂有五 陰之 假名。有假我之
X37n0660_p0132c12║   用。而無實體也。
X37n0660_p0132c13║   眾生亦應得此真我者。若能體此假我即無我。無我
X37n0660_p0132c14║   即是真我也。
X37n0660_p0132c15║   經云 如影隨形者。謂是眾生理性具 於四無量心。與
X37n0660_p0132c16║   果地四心等。故云 隨形也。
X37n0660_p0132c17║   經云 名一 字地者。由心具 四等。能知理性。具 足初 地
X37n0660_p0132c18║   功 德等。親眾生如羅睺羅也。
X37n0660_p0132c19║   第四力 者者。力 名力 用。謂知眾生根緣差別 不同故
X37n0660_p0132c20║   也。
X37n0660_p0132c21║   一 云 十二 因緣是觀智者。他是上文中四智所觀。故
X37n0660_p0132c22║   云 觀智。不知十二 因緣。正是境界性也。
X37n0660_p0132c23║   別 有所出下注(云 云 )者。如四教中及淨名疏圓觀三
X37n0660_p0132c24║   道三佛性等廣釋也。
X37n0660_p0133a01║   經云 頂三昧者。一 切三昧之 上名之 為頂。亦是十住
X37n0660_p0133a02║   菩薩之 上定。故云 頂也。
X37n0660_p0133a03║   經云 粟[序-予+禾]者。[序-予+禾]字(正攸反)禾穄也。字體作穈[序-予+(黍-禾+林)]二 形同。
X37n0660_p0133a04║   呂氏春秋曰。飯之 美者有陽山之 穄。高誘曰關也。西
X37n0660_p0133a05║   謂之 穈冀 [火*羽]謂穄。今俗 作[序-予+禾]。未詳所出也。
X37n0660_p0133a06║   猶是淺行深行不俟 等者。始自內凡至於住 前 。念不
X37n0660_p0133a07║   退位 。名之 為淺。深者自知力 大。十行出假。有化他功
X37n0660_p0133a08║   也。
X37n0660_p0133a09║   亦是稱歎三寶者。如來即佛寶。涅槃即法寶。菩薩即
X37n0660_p0133a10║   僧 寶也。
X37n0660_p0133a11║   儉 是僧 達之 子者。謂是王僧 達子。其人博學。故安公
X37n0660_p0133a12║   得之 也。
X37n0660_p0133a13║   那作單解者。謂單論於常無雙遊等義。名之 為單也。
X37n0660_p0133a14║   猶一 種耶者。謂四生中如來。何 故但 受胎生。不從化
X37n0660_p0133a15║   生。故云 料簡也。
X37n0660_p0133a16║   次別 明不受化生(云 云 )者。如經說。始自主 生終乎涅
X37n0660_p0133a17║   槃。皆為利 益眾生。同於世 間身有父母眷屬。故受胎
X37n0660_p0133a18║   生也。
X37n0660_p0133a19║   
X37n0660_p0133a20║   天台涅槃疏私記卷第十二 (四末畢)
X37n0660_p0133a21║   
X37n0660_p0133a22║   　承保 四年五 月二 十四日奉書寫已了 僧 定深之
X37n0660_p0133a23║   　本